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发布时间:2023-06-06 07:30:49 来源:ballbet网址是什么 作者:ballbet下载 点击次数:1

波兰 波兰电影 电影大师

  上世纪90时代初,“波兰电影之父”,戛纳、威尼斯、柏林、奥斯卡的显贵嘉宾,三大终身成果奖得主,国际级大导演安杰依·瓦伊达忽然发现自己没戏拍了。

  要知道,从前拍出《大理石人》《铁人》的瓦伊达是联合工会铁杆的支持者。可是波兰易帜之后,令他始料未及的是观众敏捷将他扔掉,曩昔将他捧上神坛的观众敏捷成了“群众”,对他充溢民族忧患认识的“波兰电影学派”再也不感兴趣。电视上的美国肥皂剧、爆米花电影或片敏捷就把他们俘虏了。拍新片?“商场说了算”这句形似振振有词的话轻易地就把他给打发了。

  另一个故事来自米兰·昆德拉。作家唐诺在《止境》中引用了这个典故。《不能接受的生命之轻》的主人公,东欧剧变后逃亡法国的伊莱娜20年后回到布拉格参与同学会。她带了20瓶法国红酒。可是她发现,这让她的老同学都十分不自在,也没有人想听她的20年。忽然一个女同学说:“咱们仍是喝捷克啤酒吧!”气氛登时活泼了起来。最终他们仍然为了不糟蹋,也为了赏光,喝了她的红酒,可是是按照喝捷克啤酒的方法畅饮。伊莱娜懊丧地感觉,自己被他们做了截肢手术,先把她20年的生命截去,又将她从头拼接成一个怪物。

  这儿当然不是“怪谁”的问题。比及联合工会上台的瓦伊达,其实和旅行箱里只带了20瓶法国红酒的伊莱娜相同,早就满怀等待地预备“往事与你细细讲”。岂料他等待的听众,只回了他一句“往事不要再提”。

  问题出在哪里?其中有一个解说是说得通的,那便是包含像瓦伊达这样的大艺术家也会有对所谓线性时刻的误解。他们没想到未来并不可期,相反地,未来也并不谦让。它并不理睬什么“必定性”,而是告知你,这只不过是你自己抱负的投射。

  并且瓦伊达其时或许并没有领悟到,20世纪后半叶,波兰电影的光辉(首要由“波兰电影学派”和“品德焦虑电影”这两个时刻段组成)恰恰与某种忌讳有关。就像瓦伊达自己说的那样,波兰的艺术家长于使用高明的艺术隐喻绕过检查——“波兰电影学派”的大多数创造具有这种产生自忌讳的、美妙的魅力。而当忌讳消失,这种魅力也就消失了,这彻底在情理之中。

  近来上海举行的“波兰电影学派”大师展,所展影片可谓部部精品,咱们从中也可以深入感受到这一点。波兰引以为傲的文明传统、常识人对文明的注重,以及此时此地电影文明的特殊性,才是波兰电影可以在大师辈出的上世纪五六十时代具有一席之地的首要原因。

  这与罗兹电影学院休戚相关。有一个由真实的常识分子、教育家、思维者,而不是各种投机分子集合的电影学院,是波兰的走运。这样说并不夸大。电影人对20世纪后半叶,乃至整个波兰文明史的奉献是怎样说都不为过的。

  在二战之前,波兰电影并不杰出。1945年,一群业余电影人(包含耶尔日·托埃普里兹、旺达·亚库博夫斯卡、亚历山大·福特等人)不只重建了战后波兰电影业,更重要的是在工业城市罗兹树立了一所电影学院。美妙之处就在于,官方对电影学院的大力投入是由于列宁的名言,要树立一所培育宣扬干部的校园(“全部艺术形式中,电影对咱们是最重要的”),但校园的教师们却将培育国际一流的电影艺术家、制片人放在首位。特别是校长耶尔日·托埃普里兹,他不只视电影为真实的艺术,告知学生波兰电影是欧洲电影艺术的一部分,并且他的办学思维开放而容纳。在稍稍违背政治中心的罗兹城,电影学院形成了一股美妙的气场。这个学院培育的艺术家都有一种常识分子的特征,当然也包含从美术学院转学来的瓦伊达。

  此次展映的《一代人》和《下水道》是瓦伊达前期代表作,也是他在国际影坛的精彩露脸。显着看得出来《一代人》有意大利新实际主义的影子,而《下水道》则有着存在主义哲学的颜色。

  《一代人》是瓦伊达第一部正式的电影,也被以为是“波兰电影学派”的开山之作。故事如同《钢铁是怎样炼成的》(影片中也有一个朱赫来式的工人阶级革新启蒙者,由瓦伊达的教师塔德乌什·沃姆尼茨基出演)与《青年近卫军》(显着这部电影的拍照与苏联大导演格拉西莫夫同名影片有关)的结合。故事讲铁路旁边布衣区的青年由于见到朋友扒德军运送煤炭的火车而被击毙,在反抗安排的启蒙和带领下,从自发到醒悟,与德军打开奋斗。尽管看起来和其他革新故事并没有什么太大不同,可是它仍然是“新”的,作为罗兹电影学院培育的毕业生,这部电影宣告了新的“一代人”的到来。它不只以新的电影言语叙述了一个革新主旋律故事,更是经过这部影片达成了新一代波兰年青人的“一致”。这种一致不只悬殊于以往波兰电影的言语,进行了“致严酷芳华”的表达,呈现出新鲜的新实际主义的风格,树立了新一代青年与国际接轨的审美认识。

  更重要的是,这种一致中有着一种奇妙的认识,那便是不同于苏联电影的传统革新叙事,而是将对人道的探究、人的自在与窘境的讨论发挥到极致,亦即在苏联与意大利电影美学思维之间挑选了后者,自此就成为了“波兰电影学派”的首要思维倾向。

  《下水道》是给波兰电影带来国际名誉的名作,恐怕也是瓦伊达最为人熟知的著作。电影以二战完毕前波兰反抗军的华沙起义为布景,中尉带着一个小分队潜入下水道,以便和援军里应外合,可是援军迟迟不来……缺医少药的小分队堕入失望,对立丛生,人道的缺点悉数露出出来,他们最终或自杀,或企图包围而被德军残杀,或将对方击毙。

  下水道的空间隐喻是清楚的,它讨论了“绝地中的人道”这种带有存在主义颜色的出题。可是它带有一种更深层的隐喻,即波兰作为战后地缘政治博弈的棋子,一般便是“弃子”。这种认识形态在他的下一部著作《灰烬与钻石》中表现得更为显着。

  瓦伊达这样点评与他同名、一起代的导演安杰伊·蒙克:“假如他不是过早离世(事端),他会在全部的电影学院教学艺术电影。他是一个天才的教育家,是咱们罗兹电影学院最有个人见解的毕业生。”

  导演蒙克的著作在国内介绍很少。这次展映中有他的《英豪》,是十分宝贵的放映。蒙克是犹太人,参与过华沙起义,是上过战场的。他存世著作中最多的是纪录片,故事片很少。咱们不难从中看到他对意大利新实际主义电影的学习,尤其是罗西里尼的《烽火》,“战时新闻特写”的风格十分杰出,例如《蓝色十字架男人》等等。

  《英豪》在叙事风格上也有罗西里尼的影子,这部原本就不长的电影由两个相互没有相关的“战时新闻特写”短片组成。但这部影片显着凸现了波兰电影学派拿手哲学讨论的特征。什么是英豪?普通人,乃至胆小鬼能否生长为英豪?相同以华沙起义为布景,蒙克这部电影呈现出与瓦伊达悬殊的诗学风格。他更“实际主义”,镇定,有点黑色幽默。

  这更像是一部“反英豪”电影,推翻了某种高、尖、响、硬的概念化英豪形象。每个小角色,乃至酒鬼,在某种情境下都有或许成为英豪,这是由于人道自身具有神往崇高的一面。由作为兵士的蒙克来这样叙述是令人信服的。

  蒙克的另一部代表作《铁轨上的人》有点相似《罗生门》:一个老火车司机在铁轨上被撞死。现场的信号灯被损坏,疑似有人制作了这起事端。而老司机生前由于不愿意用次等煤,被提前退休。环绕这个事端打开了查询,得到的成果却错综杂乱。惋惜这部影片未能展映。

  除了意大利新实际主义,悬念大师希区柯克对“波兰电影学派”也有着很大的影响。其中大导演耶尔日·卡瓦莱洛维奇是希区柯克风格最显着的(另一个要算罗曼·波兰斯基)。这次展映中有两部卡瓦莱洛维奇的精品,《夜车》和《修女乔安娜》。

  卡瓦莱洛维奇是亚美尼亚裔,出生在乌克兰的一个村庄,那里大多数是犹太人,或许大屠杀回忆让他的电影具有一种心思学意义上的惊悚。一个古怪的工作是,悬念、严重、恐惧这些要素到了卡瓦莱洛维奇的电影中,却往往被解读为某种隐喻,这正是波兰的“忌讳性”带来的。

  《夜车》最初显得怪异的音乐和怪异的火车站俯瞰镜头给人一种悬疑的气氛。俊男和美人在火车包厢邂逅,但两人不知为何都神态严重,男的一向戴着墨镜,女的总是在躲着什么,直到很久后他们才打破僵局。列车上有各色人等,年青情侣、八卦中年、轻佻,谈不上有什么“正面人物”,却都各自精彩,栩栩如生。人与人之间好像有一种相互警戒的气氛,当他们得知有一个逃犯藏在火车上时,这种警戒加重了,并将置疑的锋芒指向这对男女,其实男的是由于手术失利而置疑人生的医师,女的是由于堕入亲密关系僵局而逃避男方的羁绊罢了。最终全部水落石出,旅客各自回归休假日子,影片却留下长长的余韵,他们好像还应该有“故事”(由于观众等待的某些俗套情节一个都没有产生)。

  趁便说一句,这个故事换成法国或德国、意大利的布景,其实都可以建立,“他人即阴间”是现代性通行的征兆。但网络上关于这部影片的介绍却都复制粘贴了一句“反映了社会主义波兰时期的压抑气氛”。可见忌讳性给它蒙上了某种招引力。

  《修女乔安娜》是“波兰电影学派”最著名的影片之一,它也是最具争议的波兰电影之一,教皇当年乃至宣告去电影院观看都是有罪的。卡瓦莱洛维奇将他制作心思严重悬疑气氛的本事放到了最大。故事讲的是17世纪一个以行为喧嚣著称的黑衣修士被派往某身败名裂的女修道院“驱魔”。修道院院长乔安娜十分美艳,她宣称自己时常被撒旦附体。已经有几个前来驱魔的修士反而中了邪,犯下罪孽,被人捉住活活烧死在十字架上。新来的这位好像毅力坚决,可是他不只被乔安娜身上的撒旦深深招引,被其信服,还以神之爱的名义犯下杀人的罪过。只看简介很像是一部Cult的B级片,但真实的艺术恰恰是不能经过简介或三分钟短视频快速阅读的。神之爱与撒旦之爱(引诱)的角力是宗教哲学的一个十分深入的课题,戈达尔的《莱昂莫汉神父》、莫里斯·皮亚拉的《撒旦的阳光下》等都是此类佳作。也有不少影评人将卡瓦莱洛维奇这部著作中的压抑感、禁闭感解读为某种对实际的暗射,当然也仅仅见仁见智了。

  本次影展的一个惊喜是波兰电影大师沃伊切赫·哈斯的《萨拉戈萨手稿》赫然在列。哈斯好像离“波兰电影学派”稍稍有点间隔,他的创造有着很强的后现代特征。他的电影是真实的“如梦如幻”,好像开麦拉镜头就装在他的潜认识里。

  《萨拉戈萨手稿》小说原作是一部当之无愧的“神作”,被以为能与《十日谈》《一千零一夜》相媲美。作者扬·波多茨基是18世纪的波兰贵族、旅行家、神学家,《萨拉戈萨手稿》是一部脑洞无限大开的著作,融奇幻、荒诞、魔幻、哥特、冒险、爱情于一体,它的小说体裁极为共同,有点像我国古典小说的“串糖葫芦”结构,也像《十日谈》,人人都在讲小故事,一起人人又在被他人叙述。这样杂乱的一部小说,全国际导演中也只要哈斯能拍得出来。在六个大主题下的很多小主题,环环相扣的套嵌结构,事实上看一遍是看不完的——连自豪的布努艾尔都说,这是他仅有看了三遍的电影。

  一般将1965年看作“波兰电影学派”的停止。可是,波兰电影的优良传统并未完结,它在上世纪70时代以更为强悍的“品德焦虑电影”再次赢得国际注目,又一代人到来,他们也是罗兹电影学院培育的艺术家。

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